圖：敘事人（左）以說理形式傳達劇本主題

　　藝君子劇團在本年五月曾推出小劇場作品《罪該萬死》，號稱為「覺醒系列序曲」。《罪》劇改編自德國小說《罪行》和《罪咎》，對於罪惡的形成以至罪惡的定義，透過劇團獨特的表演和深刻的文本，令觀眾的心靈產生震撼和衝擊。該劇團近期再推出「覺醒系列第二部曲」《竹林深處強姦》，演出的意念來自日本作家芥川龍之介的《竹林中》，即是大部分觀眾都熟悉的電影《羅生門》，從真假虛實當中，再次探討何謂真相，以至每個人如何追求真相的方式。

　　佛 琳

　　黑澤明導演的《羅生門》，可說是現代電影的經典代表作。以上世紀五十年代的技術而言，該電影當然沒有什麼電腦特技可言，但是透過各角色以不同角度敘述相同事件，既表現了「人言不可盡信」的世俗觀念，也展示了每個人不同的價值觀，直接令到「羅生門」發展成為一個具象徵意義的語彙。

　　誰是誰非 自說自話

　　藝君子劇團選取《羅生門》為「覺醒系列」的故事，先天上有着密切的匹配關係。劇團並非直接搬演《羅》的故事，而是挪用了該劇的演繹模式，講述在竹林之內，首相被不知名人士謀殺，警方捕獲三名疑犯，分別是激進年輕人（林子傑飾演）、恐怖分子（尹偉程飾演）和知名女演員（黃呈欣飾演）。三人各自在審問的過程中，都刻意承認自己是謀殺犯，並闡述了不同的謀殺方式和目的。到底誰是誰非？似乎並非演出的追尋重點。

　　黃呈欣改編的劇本，雖說與《羅生門》有着異曲同工的效果，但卻欠缺引人入勝的戲劇性。原本的《羅生門》以不同人等講述同一事件，彼此的觀點不同，但相互之間仍具備千絲萬縷的關連。《竹》劇的三個角色各自表述自己如何謀殺首相，但角色之間並沒有潛藏連繫，故此產生了「自說自話」的效果，諷刺性雖然更強，但戲味卻不足。

　　也許這是編劇別有用心之處，刻意以「狂歡式戲劇」（套用場刊介紹）來包裝故事，因此戲劇敘事方式並不是演出的風格。全劇的外衣其實是一個電視台錄影節目，原本《羅生門》最後一位敘事的樵夫角色，在《竹》劇分裂成兩個不同人物：節目主持人（宋本浩飾演）和敘事人（潘劍秋飾演）。二人穿梭在電視節目，一方面加強了戲中戲（即電視節目）的真實性，同時間抽離於全劇，與觀眾直接建立溝通關係。

　　感官刺激 紛沓雜陳

　　導演方俊傑將全劇的表現方向定性在真實與浮誇之間。從觀眾進入兆基創意書院的劇場開始，舞台上的「電視台工作人員」角色便不斷強調「電視節目」的真實性，要求觀眾觀看情節，並參與狂歡作樂。配以舞台上多部錄像放映電視屏幕，以及震耳欲聾的音響效果，劇場呈現的感官狀態，將現實世界的虛佞推至極點。

　　然而，演出的文本不甘於只在製造感官刺激。潘劍秋的敘事人身份實際是劇作者代言人，他以寓言方式分段講解人們尋找真相的路徑，從「真話村」至「謊話村」，再至「良心村」，雖是寓言，但也是編劇用心良苦的一番心意。不過，敘事人終究只是藉着語言來表述劇作者的意念，說理的用意甚強，戲劇的轉化效果薄弱。由是，觀眾在紛沓雜陳的劇場表演當中，能否真正領略及思考劇作者想要傳達的信息？這是藝君子劇團未來仍要探索的表演方式。

　　（藝君子劇團供圖 攝影：Bignose）