圖：永康方岩五峰書院陳亮像/作者供圖
一、
在永康。
方岩山腳，茂林密處，五峰書院的壽山石室，我坐在天地間細飲發呆。厚固峰和覆釜峰，兩峰夾緊，留下一條深顏色的凹槽，細泉如線，時斷時續。這是一個晴天，我相信，雨天一定不是這個樣子，細泉會變成白柱，飛撞直下。
厚固峰的這一面，我的頭頂，一面不那麼整齊的細雨簾，從天空遙遙掛下，彷彿有人扯着。說雨簾，不是很準確，沒有下雨嘛，應該是泉簾。探頭看，光亮得很，泉簾憑空而來，不絕如縷。我努力地想穿過透明的泉簾看天，天卻狹窄得很。岩邊的沙礫，看着似乎要風化的樣子，有點擔心，實際上，這種丹霞地貌，生來就是如此，它們已經存在幾千萬年。陳亮不怕，朱熹不怕，達夫不怕，自然，我也沒有什麼好怕的。
泉簾的目的地，就是岩腳的深潭，它也是凹槽裏瀑布們的歇息地。
我飲着茶，看泉簾落潭。
落潭時，浪花與浪花之間，互相撩撥，滿潭歡笑。它們雖然細如長線，卻還是很有姿勢的，以不同的角度，爭先恐後，大珠小珠落玉盤。激起的碎小浪花，和世界級跳水冠軍有得一比。
泉滴歡快跳潭，讓我想起一些事，和陳亮，和胡則，和應寶時。
二、
我坐的壽山石室，正是陳亮當年講學的地方。陳亮，南宋紹熙四年，狀元及第，一個特立獨行的人。他總是想得和別人不一樣，作為一個讀書人，一定要有自己的思想，為什麼一定要和別人一樣呢？
朱熹是當時絕對的思想權威，他崇尚的理學，崇義細利，就是說，要重視王道，而忽略霸道，陳亮卻敢於挑戰權威，理學一定要和現實相勾連，王道和霸道相結合才是贏道。這一場爭論，一直持續了十一年。
然而，爭論歸爭論，爭論是學術的，並不妨礙他們成為好朋友。
一一八二年秋，朱熹因工作到永康，自然要訪問老朋友。學問大家光臨，這是一個絕好的學習交流機會，陳亮於是請朱大師，在五峰書院的壽山石室講學，這一講，就達半月之久，四方學子，顛着腳步趕來追星，朱子陳亮辯經的聲音，和着石室裏的回聲，構成了南宋儒學的經典混響。
朱熹講完學遊方岩，常常數百人跟遊，盛況空前。
我朝石室裏間望去，上百平方，空間不過數十丈，卻深邃無比，那隙縫，不斷向岩肚裏深入，就如朱熹和陳亮的學術討論，越辯越深，越辯越透，使南宋的理學之光，照耀後世八百年。
此刻，我內心和陳亮有過一場小對話。
我問：您覺得讀書和報國之間，是怎麼一種關係呢？
陳亮拈着鬍鬚笑答：簡單得很，讀聖賢書之大義要義，就是報國！
我贊同。
我再問：據說，您得這個狀元，非常有戲劇性，真是這樣嗎？
陳亮哈哈大笑：真是這樣，那孝宗的性格和我相像，所以，我對「要不要去看老爹」這樣的論題，談了自己的真實想法，將國家治理好，才是真正的大孝，而不應該拘泥於每天是不是一定要問候，問候得再好，也只是表面的，治理好國家是當皇帝的根本。我倒沒有否定看老爹，爹爹要看，但有比看爹爹更重要的事情！就這樣，我得了頭名，確實不是我的真實水準啊。
我打趣：歷史上，狀元產生的方法眾多，還有扳手腕贏狀元的呢。
遠處，陳亮的青石雕像，佇立在秋日的陽光下，瘦高清長，白鬚冠帶，深亮的雙眼，注視前方，右手握書，左手輕撩衣襟，右腳微抬，信心滿懷，似乎是要朝京城出發的樣子。是的，他憂慮呀，大好河山，為何不去收復呢？王朝的中興，讀書人的責任，他時刻準備着。
然而，命運和他開起了玩笑，中狀元的第二年，正將展宏圖大志的時候，卻一病不起。
泉滴躍下，激起的小浪花，誰說不是為陳亮逝去而灑的淚花呢，對壯士來說，最悲哀的，莫過志未酬。五十二歲的陳亮，滿肚子學問和情懷的陳亮，就這樣抱憾離去。
三、
望着凹槽直上的天空，我的目光拐彎，穿過覆釜峰的背面，那裏，正是我剛剛攀爬的方岩山。
之字形的遊步道登過，就看到了「天門」陡峭在上，貼着「天門」的岩石，就是方岩，因為整座山峰，像塊大岩石一樣佇立着，四周呈方形，故稱方岩。
上了「天門」，轉個彎就到「天街」，這街雖不如泰山天街長，小門店卻彼此相挨，一家接一家，整條天街，都被紅燭和紅香包圍。永康作協主席章錦水笑說，來這裏，一定要給一位好官，胡則，北宋的清官，燒一炷香！八十三年前，郁達夫觀察到，這天街，專靠胡公廟吃飯的人，總共有三五千人。
胡則的故事，流傳很久了。
永康人胡則，是婺州第一位進士，為官四十多年，歷太宗、仁宗、真宗三朝，施仁政，寬刑獄，減賦稅，革弊端。一○三二年，江淮大旱，餓死者眾，胡則上書，求免江南各地百姓的身丁錢，詔許永遠免除衢州、婺州兩地的身丁錢，也就是人頭稅，兩州人民感恩戴德，多立祠紀念。方岩山上這座胡公廟，應該是最大的一座。一一六二年，宋高宗趙構，還應百姓請求，給胡公廟題了額「赫靈」，百姓敬若神靈，都稱胡則為「胡公大帝」。
老百姓很善良，很真誠，誰為他們辦好事，他們就記着誰。「胡公大帝」，百姓心中的一座豐碑。世上沒有大帝，但有好官。毛澤東用八個字，概括了胡則的一生，「為官一任，造福一方」。這八個字，想必，就是為官的重要標準和品質，千年經典。
天地間一方岩。
方岩上有胡公祠，我叩首三拜，頂天立地的山，頂天立地的胡公。
四、
順着泉滴的不斷翩躚，思緒仍在疾走。
我坐在厚固峰下的山洞口，這座峰，只是方岩五座名山峰之一座。
在靈岩，高台上，眺望遠方數座和五峰山一樣的峰，也是一景。那些峰，突兀而立，似乎是從大地上長出的大柱子，遊客指指點點，憑着自己的想像，但「天下糧倉」一說，似乎更形象，得人喜愛。
圓圓的柱形，聳立在天地山谷間，飽滿而圓潤，黃顏色的柱體，柱上還有層層繞箍，那是岩石初生時的橫溝，上面有些雜樹，這天生就是座糧倉，結實耐儲。誰說不是呢，胡則為民死諫，不就是想讓這糧倉為民而貯，遇荒則開嗎？
忽然，想起一則剛讀到的筆記。
清代作家陸以湉的《冷廬雜識》，卷三有《擔粥》：
擔粥法，始於明季嘉善陳龍正，簡而易舉。道光癸巳，林文忠公撫吳，冬薦饑，仿行此法，僱人挑赴各城，以濟老弱貧病，活人無算。
明末災荒連連，著名理學家陳龍正，不願意在官場混，回到家鄉，樂善好施，他大力倡行的同善會，成為風行全國的鄉村社會團體。擔粥法就是其中一種方法，這種方法，因地因時制宜：故於極荒之風，特設粥擔，以待流移，若反舍土著，則倒行甚矣。
我們常見飢餒場景，凍僵凍死，四肢直，救援的辦法是，先溫暖其身，然後，用熱水餵，再用清粥慢慢喝，人差不多就可活過來了。
有了先例，碰到災荒，政府官員首先想到這個方法，簡便有效。老弱貧病，靠一碗粥，活下來的無數。
而芝英應寶時的「義莊」，救濟的雖然是本族鄉親，但力度顯然要比陳龍正大許多。
沿着「大糧倉」的方向，往北十餘里，就是芝英千年古鎮，鎮上大多數人都姓應，「義莊」，「常平倉」，就坐落在那裏。
應寶時，清政府洋務運動重要人物之一，同治年間的蘇淞太道，官至一品內閣大學士，心地善良，他捐二千多畝田作基金，以其每年租穀，賑濟合族孤寡老人及疾病無依者，每月給救濟對象，大人三十五斤穀，十歲以下小孩減半。更讓人敬佩的是，應寶時在家鄉，沒有為自己和兒子留下一畝田、一間屋！
應氏後人應忠良，站在義莊的天井邊，大聲向我們介紹着應寶時的善舉，自豪感洋溢。現如今，義莊已經由單一的救貧，轉向助學、獎學、救困為一體的多種慈善運營模式，慈善的精神，扶貧濟困，社會和諧的黏合劑。
五、
我的思緒，又回到壽山石室的洞邊，泉滴依舊如簾。
我已飲完兩杯清茶，發了半小時呆。
時隔八十多年，差不多的季節，我沿着郁達夫《方岩紀靜》裏的足跡走了一圈，山巒依舊，村店依稀，但物是人非，他察靜，我感慨，此刻，感慨只有五個字：天地一方岩。
五個字，我有兩種斷句：
天，地，一，方，岩。
天，地，一，方岩。
前一句中，「方」為量詞，既是量詞，應該可以量，一量，便顯得有些小器，這岩說不定就是潑墨的硯台，不過，也好，天地任我縱橫書寫，就寫兩字：永康！
後一句，「方岩」是偏義名詞，是特指，方形狀的岩石，不，是座方形的岩山，山有名寺，山有流瀑，千年文脈，▉延布／廷布（不丹首都）▉四方！
天地間，這方岩，還具有剛強如鐵的意味，胡則，陳亮，應寶時，等等，都有如岩般的意志，挺直的脊樑。
