圖：徐悲鴻在香港挽救一級國寶《八十七神仙卷》（局部）\作者供圖

　　今年為畫家徐悲鴻辭世六十四周年，香港「徐悲鴻杯國際青少年兒童美術比賽」也進入第六屆，這項活動每年約有五十至七十學校及團體參加，是一項規模較大的青少年活動，藉此弘揚中華文化及緬懷徐悲鴻畢生追求真善美，培育及選拔本地有潛質的美術人才。

　　徐悲鴻一生在香港活動不算多，時間不長，影響卻如江河，他用私己錢還要加上十幾幅作品，合起來才足夠在一位德國夫人手上，買來唐吳道子的《八十七神仙卷》，為國家保存了一件超級國寶，令國人永遠感謝他，這就是時間雖短，做一件了不起的大事。一九四○年日軍侵華，民族危亡，他繪了《愚公移山》名作，鼓勵全國同胞以堅忍不拔的意志，爭取抗日戰爭的最後勝利。

　　徐悲鴻斷續來港數次，每次皆拜訪香港畫家，舉辦畫展，得到社會達人及文化團體支持，結識了「嶺南派」始創人高劍父，惺惺相惜；一九三五年政要李濟深在香港設宴款待，徐悲鴻席間作畫數幅作善舉，贈予東華醫院籌款。他還不忘專程往土瓜灣拜訪留美著名油畫家、孫中山在美時革命密友李鐵夫，見到李鐵夫的油畫，十分傾倒，讚為「肖像畫技巧之高超，只有在西方才能看到。」

　　李鐵夫是中國有史以來出國學習西方油畫的第一人。李鐵夫對徐悲鴻早期人像提出一些見解，徐悲鴻不以為介，十分尊重李鐵夫意見，乘「泰山輪」離港時，留下一千元暗託友人分期接濟李鐵夫，叮囑「勿道出款的來源。為國惜才，大家應善視之。」

　　一九三六年五月十一日，香港大學為徐悲鴻舉辦個人畫展，展出「田橫五十士」、「九方皋」等名作，在接受記者訪問時縱談中國近代繪畫，惹來風波。事緣出他一段話：「藝術是生活的表現，研究藝術不能離開生活不管，從古到今我國的畫家都忽略了這一點……廣東畫家也犯了這個通病，只有一位蘇六朋（順德人）所作的畫有些是生活為題材。」這番話表達了他對於藝術須反映生活的觀點。

　　《珠江日報》首先發表文章反駁，任真漢出頭批評，當時他僅是年輕畫家，初生之犢。六十年代任真漢與鄭家鎮、楊善深、丁衍庸等活躍一時。談起當年徐悲鴻對他的批評不以為介，還邀他到跑馬地山村道友人借居的住宅進餐，用紙筆交談，徐悲鴻拿出視如生命的《八十七神仙卷》請他鑑定。任真漢談起此事感到慚愧，稱讚徐悲鴻大家風範。

　　唐代大畫家吳道子的一幅《八十七神仙卷》，使徐悲鴻與香港結下不解緣，這件國寶的故事在香港至今仍為人樂道。一九三六年徐悲鴻應邀在香港舉辦個人畫展，時任香港大學教授許地山夫婦設家宴款待，席間許地山表示得知一位德籍的馬丁夫人，藏有四箱中國古書畫，正在找尋買家。徐悲鴻對此感到極大興趣，相約見面，徐悲鴻在一批畫中，被一幅沒有署款的白描人物長卷吸引，提出用隨身攜帶一萬多元現金購買。德籍夫人臨時增加條件，需附加十幅畫，徐悲鴻隨即答應，日夜趕工，完成這宗交易。

　　這幅長二百九十二厘米、寬三十厘米的白描人物手卷，沒有任何署款絹面上描繪多達八十七位神仙；徐悲鴻從風格、絹面、線條等方面判斷是唐代畫家吳道子的作品，他將此畫題名為《八十七神仙卷》。

　　香港畫展結束後，徐悲鴻返內地對《八十七神仙卷》進行考證鑑定；在南京邀請張大千、謝稚柳等鑒賞。張大千打開《八十七神仙卷》時，不由得大吃一驚，與謝稚柳一起鑑定，從畫卷場面豐富、人物比例精確、神情華妙、構圖宏偉、線條圓潤勁健等方面加以分析，認定此卷正吳道子的巨作。

　　《八十七神仙卷》一波三折。一九四二年，徐悲鴻就任國立中央大學（時為西南聯大一部分）藝術系教授。在一次日機空襲後由防空洞回到辦公室，發現箱子被撬開了，《八十七神仙卷》和其他三十餘幅畫作不翼而飛。一九四四年徐悲鴻偕新婚妻子廖靜文離開昆明到重慶，住在中國文藝社。突然接到一位四川成都的學生來信，信中告訴他一個驚人的消息，該位學生與丈夫到一位友人家中拜訪時，發現這幅《八十七神仙卷》。徐悲鴻聽後決定連夜前往成都，藏畫人表示二十萬元現金願意出售。徐悲鴻日夜作畫籌款，待到籌足二十萬元，這將軍又告訴他對方提出追加徐悲鴻十幅畫作為條件。徐悲鴻又繪了十幅畫如數交付，《八十七神仙卷》終於失而復得。為了保存一件國寶，徐悲鴻幾近傾所有積儲至付出極大勞力在所不惜。

　　一九五三年九月，徐悲鴻辭世。就在他辭世當天，廖靜文遵照丈夫的囑託將丈夫留下的千餘件作品及藏品，萬餘部圖書獻給國家，其中包括價值連城的國寶《八十七神仙卷》。

　　我對畫家的感性認識須由油畫家李流丹言談中說起，李流丹抗戰期間追隨徐悲鴻學油畫，徐悲鴻為他畫展題字。六十年代初我與李流丹在報社共事，業餘向他習畫，交談中斷斷續續聽他說到徐悲鴻的往事，對這位大師的認知漸多，深感他的人格如他的藝術作品不斷追求真善美。香港每年以徐悲鴻名字舉辦青少年美術比賽，培育未來畫家之外，也是對畫家畢生追求真善美的傳承與紀念。