近些年，社會閒達多了起來。這個詞通常指厭倦了打工仔生活，不想上班，而又不願自己創業的群體。

　　社會閒達與社會賢達有相似之處，又有很大不同。相似在於「社會」，政治語境中的社會賢達無黨無派；社會閒達則沒有固定單位、公司，論超脫性甚至更勝一籌。閒達們雖無固定職業，但並非好吃懶做，幫人搞點設計，寫些文字，改串代碼，藉此餬口，保三餐溫飽無虞。就像阿Q，「也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。」好聽點說，社會閒達是自由職業者，也有人自嘲為「白領盲流」或「高配版阿Q」。

　　所以，社會賢達是「達則兼濟天下」的「達」，都有一定的聲望、身份和社會地位，可出入廟堂，發揮影響力。而社會閒達乃是「達人知命」的「達」，骨子裏多少有點陶淵明「悠然見南山」、唐伯虎「又摘桃花換酒錢」的情懷。不過，雖然社會閒達沒有積極外露的表達欲求和參與心態，但對社會公義依然有關注和判斷，並非閉目塞聽於世外。

　　社會閒達的核心在於一個「閒」字。凡事無需仰人鼻息，只要願意，睡到日上三竿也不必理會雞叫，嗨到半夜三更也不必擔心臨時被派活加夜班。

　　清代詩人錢泳，長期遊走大江南北，或縱情飲酒詩畫，或為高官大僚作門客，相比於入仕做官的讀書人，也是閒達角色。嘉慶十四年，「京漂」錢泳受聘為軍機大臣英和幫辦筆墨，由於皇帝長住在圓明園，英和要經常出入，故安排錢泳住在圓明園附近的澄懷園，同寓者還有翰林院編修席煜、姚元之兩位公務員。一日，天還沒亮，大雨如注，忽聞傳唱聲，知道英和已到圓明園宮門外。兩位編修聽到，急忙爬起來穿衣戴帽，「冒雨入朝，不遲晷刻」。錢泳此時則繼續高卧枕上，睡眼矇矓地說：「吾今日始知布衣之可貴也。」

　　這正是社會閒達的自在之處。